形势派：管辂郭璞祖师，杨筠松推广，流传广分三小派

形势派

形势派偏重于观察山川形势，以“龙、穴、砂、水、向”来论吉凶，寻找生气旺盛之所，它实际上是属于风水地理。

形势派的祖师是管辂和郭璞，但形势理论的推广，却得益于唐代杨筠松。他与曾文遄一起创立了形势派，强调“山龙落脉形势”。

形势派把地形、地势的特征形象化，因形立名。它着眼于山川形势和宅地自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”​。其理论是“负阴抱阳”​、​“山环水抱必有气”​，​“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀。

形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以，它的流传度相对比较广。

此外，形势派分为峦头派、形象派、形法派这三个小门派，它们互相有关联，并非完全分离。看形象的，离不开峦头；看山体的，也离不了形象和形法。

1.峦头派.峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指宅地四周环绕的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2.形象派.把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛山、嫦娥奔月、西施浣纱等。

3.形法派.观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”​；一条水沟直冲而来，称为“穿心水”​。

理气派

理气派是由宋代王及、陈抟等人所创，主要活动在四川、浙江、福建一带。理气派是在形势派的基础上发展而来，又加入了《易经》和占星理论，把宇宙天体对人体的影响，应用到风水中来。

理气派以河图为体，洛书为用；以先天八卦为体，后天八卦为用。又以八卦、十二地支、天星、五行为四纲，讲究方位，有许多“煞”忌，理论十分复杂。它几乎把易理的内容都囊括进来，阴阳、五行、河图、洛书、八卦、星宿、神煞、纳音、奇门等等，都是理气派的根据和原理。

理气派更注重环境与人的协调，在生活中更有实用性。理气派的理论比较庞杂，每种理论的侧重点都不同，因此衍生出许多小门支派。大的流派有：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、五行派、玄空飞星派等；小的分支有：五行派、三元派、八卦派、九星飞泊派等。

理气派最主要的是三元、三合、天星等三大学说，所以它的门派虽多，但主要理论依据是统一的。尽管如此，依旧不容易被普通人理解。

理气派最重要的分支之一是玄空飞星派，它把时空划分三元九运，以洛书九宫飞布九星，将住宅配合元运，挨排运盘、坐向、九星风水入门基础，利用九星飞伏来判断吉凶；再以住宅的形势布局，结合周围的山水环境，来论旺衰吉凶。这一流派在清朝乾隆、嘉庆年间非常盛行。

八宅派

八宅法，也叫八卦游年法，由唐代著名僧人一行所创。八宅又分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。东四命人宜住东四宅，西四命人宜住西四宅，不宜相混。以九宫飞星论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

八宅法实现了天（九星）​、地（八卦）​、人（九宫）三者合一，是河图洛书最直接的体现，至今发展成为风水界的一个重要派别。

八宅派是风水的入门级门派，易于操作。它主要有三个特点：一是用八卦坐山配游年九星来论吉凶；二是将八卦坐山分为东四宅和西四宅，然后将宅主的命卦与之相配；三是将游年九星配上七耀星，得出宅主吉凶的应期。

阳宅三要派

阳宅三要派也是风水的入门级门派，和八宅派理论相似，但阳宅三要派不重视年命，它主要以房子的大门、主房、灶位三者宫位的生克原理来判断吉凶。

三合派

三合派，又叫三合水法，它侧重的是水来去的方向，以此判断吉凶。三合，就是指龙、水、向三者之间的配合。​《天玉经》中说，​“龙合水，水合向”​。杨筠松说：​“龙要合向、向合水，水合三吉位，合禄合马合宫星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。​”

三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。

三元派

三元派又叫二元八卦水法、先后天水法、三元龙门八局，是一个相当有影响力的门派。

该派特殊之处在于要同时用到先天八卦和后天八卦。该派认为，先天八卦主人丁，后天八卦主妻财。所以看风水时，先按坐山方向为基准，划出八个方位，并与先天八卦和后天八卦相对应。

紫白飞星派

紫白飞星派是按洛书九宫顺序演化而来的，它用后天八卦方位来分布九星，以中间宫位与八方宫位的五行生克关系来判断吉凶。该派重点是注重元运的旺衰风水入门基础，即天体运行的时间和周期造成事物的兴旺和衰弱。将事物兴衰的顺序按一至九排列，周而复始，再对应八方的生克制化，就能有效判断吉凶了。该派是将星象与风水结合的重要门派。